وهو خطأ واضح ، لمخالفته لما ذكره هو بنفسه في الخلاصة وجميع كتبه الموجودة الآن بخطه أو خط تلاميذه ، ولمخالفته لأكثر المؤرخين ومن ذكر اسمه ، سواء في الإجازات أم غيرها . ومنه يظهر فساد ما ذكره الشيخ علي بن هلال الجزائري في إجازته للمحقق الكركي ، « 1 » وابن حجر ، « 2 » والشيخ شمس الدين كما نقله عنه الصفدي : « 3 » من أنّ اسمه يوسف . وكذا ما ذكره الشيخ إبراهيم القطيفي : من أنّ اسمه محمّد ، كما نقله عنه المولى الأفندي « 4 » . وكذا ما ذكره الحاج خليفة حيث قال : . . . جمال الدين ابن مطهّر بن حسن بن يوسف الحلّي « 5 » . وكنيته : أبو منصور ، كما كنّاه بها والده « 6 » ، ذكرها هو في خلاصته ، وهي الكنية التي اختصّت بذكرها المصادر الشيعية ، وله كنية أخرى ذكرها له العامة وهي : ابن المطهّر ، نسبة إلى جدّه الأعلى . ولقبه : آية اللّه - على الاطلاق - وهو اللقب المذكور في المصادر الشيعية ، وجمال الدين وهو اللقب المذكور في مصادر الفريقين ، والعلّامة - على الاطلاق - أو علّامة الدهر ، والامام ، والفاضل ، و . . .

--> ( 1 ) بحار الأنوار : 108 / 32 . ( 2 ) لسان الميزان 6 / 319 ، وقد أخطأ مصحح هذه الطبعة حيث شطب على لفظ ( بن ) وكتب فوقه ( والد ) وكتب فوق لفظ ( الحسن ) ( بن يوسف بن علي ) لأن الترجمة للعلّامة كما هو ظاهر من سياق الشرح لا لوالده ، فتبين أن ابن حجر ذكر العلّامة في موضعين . ( 3 ) الوافي بالوفيات 13 / 85 . ( 4 ) رياض العلماء 1 / 359 . ( 5 ) كشف الظنون 2 / 1855 . ( 6 ) أجوبة المسائل المنهائية : 139 .